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世桐清音——吴门琴派老琴老曲专场音乐会
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世桐清音——吴门琴派老琴老曲专场音乐会
2024.11.24 19:30    保利上海城市剧院

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演出介绍

    演出须知

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    · 一人一票,经剧院检票工作人员核对无误后入场观演。

    · 进入观众厅后,请按照演出票上的座位对号入座,请勿在演出期间换座。

    · 请勿将食品、饮料、水等带入场内

     

    古琴艺术

    古琴又称"琴"、"七弦琴",别称"绿绮"、"丝桐"。它主要体现为一种平置弹弦乐器的独奏艺术形式,另外也包括唱、弹兼顾的琴歌与琴、箫合奏。古琴相传创始于史前传说时代的伏羲氏和神农氏时期。以目前考古发掘的资料证实,古琴作为一件乐器的形制至迟到汉代已经发展完备,其演奏艺术与风格经历代琴人及文人的创造而不断完善,一直延续至今。古琴演奏是中国历史上最古老、艺术水准最高,最具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式。

     

    吴地琴文化

    吴地琴文化源远流长,早在春秋时代,孔子唯一南方弟子言子就在吴地弦歌化俗,传播古琴文化。东汉时琴学大师蔡邕“亡命江海,远迹吴会”,就曾在吴地传琴十二年,发吴派琴学之滥觞并流传有“焦尾琴”的故事。初唐琴学大师赵耶利曾对流传于吴、蜀两地的古琴流派作了高度的概括:“吴声清婉,若长江广流,绵延徐逝,有国士之风;蜀声躁急,如急浪奔雷,亦一时之俊。”可见,早在汉唐时代吴地就是吴蜀两大古琴流派之一“吴派”的发祥地。而吴派琴又超越了地方性色彩这一层面,成为历代文人琴的典范,影响最为深远。明清时期虞山琴派崛起,形成了“清微淡远、博大和平”的琴曲风格,并对后来全国范围的诸多重要琴派(扬州广陵琴派、山东诸城琴派、南通梅庵琴派、常熟虞山吴派等)产生了深远的影响,发祥于苏州古城区域(今国家历史文化名城保护区)的“吴门琴派”亦默化之。

     

    吴门琴派发端传承

    自1912年起,著名古琴家吴兰荪先生在苏传琴,与久居江南的川籍古琴名家吴浸阳承上启下,渐开吴门先声。两位琴家是近现代苏州一些重要琴会、雅集的重要组织者和参与者(1919年苏州怡园琴会、1935年苏州怡园坡仙琴馆琴会、1936年今虞琴社创立等等),在当时的琴界具有影响,成为吴门琴派最初渊源。

     

      1920年起吴兰荪先生之子吴兆基从父习琴,次年参加晨风庐琴集,并拜吴浸阳先生为师,兼蜀、熟两派之长,融吴兰荪的中正平和、古朴纯情,和吴浸阳的“于刚劲雄伟中寓秀丽洒脱”及“操琴灵活潇洒,有山林隐逸之概”的琴风于一体,历经70余年操缦不辍,琴容端庄沉静,手势简静,动作不大,干净利落,形成并稳固了“中正平和、宁静古朴、清逸洒脱、气韵生动”的特点和“简、劲、清、和”的琴风,展现有别于其它琴派的面貌,有力地影响了后世琴学。

     

    吴门琴派发端传承

     

    1986年,吴兆基先生与琴家叶名佩、徐忠伟及其学生裴金宝发起创办了吴门琴社,继而出版了论文集《吴门琴韵》与《吴门琴谱》,以及古琴CD多张;每月第一个星期日上午在怡园坡仙琴馆举行雅集,中断了整整50年的怡园古琴雅集恢复并延续至今,未有间断,为苏州古琴的保护和传承作出了重要贡献。

     

      发展至今,吴门琴派已成为具有鲜明琴派风格、传承脉络清晰有序、有固定琴曲谱本、主要活动于苏州地区并对周边区域产生辐射作用、在国内有影响力的古琴艺术流派。

     

    世桐清音——吴门琴派老琴老曲专场音乐会

    吴明涛 生于古琴世家,现任吴门琴社社长、中国文促会琴委会副主任、中国乐器协会古琴专业委员会常务理事、中国琴会理事、苏州市非遗项目(古琴艺术)代表性传承人。自幼受祖父吴兆基先生琴学世家熏陶,独具吴门琴韵之根基。十岁时随祖父吴兆基先生习琴,继承了祖父中正平和、宁静古朴、清逸洒脱、气韵生动的琴风。2009年与父亲吴光同一起创办了吴门肇基文化会馆,为传承吴门琴派、传承家学做出了突出贡献。

     

    世桐清音——吴门琴派老琴老曲专场音乐会

    裴琴子:中国昆剧古琴研究会会员、中国琴委会理事、苏州吴门琴社副社長、吴江鲈乡琴社副社长、河北省古琴协会荣誉理事。

     

    自小受父亲吴门琴家、斫琴家裴金宝先生熏陶,6岁习琴,8岁登台演奏,20岁开始教琴,擅弦歌。13年起随父学习斫琴技艺,17年始拜入蜀派大家曾成伟先生门下。融吴蜀琴音,演奏风格兼具两地特色。

     

    世桐清音——吴门琴派老琴老曲专场音乐会

    张赫

    中国琴会理事、上海琴会理事、吴门琴社副秘书长。古琴启蒙于李凤云老师,后随表姑戴晓莲习琴,深蒙教诲,继承家学。曾获第一届“敦煌杯”中国古琴艺术展演非职业成年组金奖,“白玉兰”国乐竞演大赛成人组古琴演奏一等奖。曾在上海音乐学院“当代古琴音乐周”、“静听琴说”、“纪念古琴大师张子谦先生诞辰120周年”等音乐会上进行古琴演奏。参与编辑《古琴考级曲集》(上海音协版)《上海古琴百年纪事》《张子谦操缦艺术》等书籍和音像制品。

     

    曲 目 单

    第一首    吴明涛   《白雪》

    第二首    吴明涛   《鸥鹭忘机》

    第三首    裴琴子   《秋江夜泊》

    第四首    裴琴子   《平沙落雁》

    第五首    裴琴子   《梅花三弄》

    第六首    裴琴子   《南风畅》

    第七首    张  赫   《流水》

    第八首    张  赫   《龙翔操》

    第九首    张  赫   《乌夜啼》

    第十首    张  赫   《归去来辞》

    第十一首  吴明涛   《忆故人》

    第十二首  吴明涛   《秋塞吟》

     

     

    《白雪》 吴兰荪传谱              

    明代《神奇秘谱》列《白雪》于中卷商调。继《阳春》之解题后说:《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音。

     

    《鸥鹭忘机》 吴兆基传谱              

    海鸟飞翔海空,混忘心机,曲意隽永,深夜奏之,心旷神怡。

     

    《秋江夜泊》

    由裴金宝根据同治年间的《红鹅池馆琴谱》打谱而成。乐曲表现了月落乌啼,秋夜寺钟,江枫渔火遥相伴,清霜愁绪满客船的意境。

     

    《平沙落雁》  吴兆基传谱

    琴曲描绘秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣,借鸿鹄之远志,写逸士之心胸,为近三百年来流传最广之琴曲之一。

     

    《梅花三弄》 吴兆基传谱

    晋隋以来曾有此笛曲,晋桓伊就曾以吹奏此曲而闻名於时,后经唐人颜师古改变为琴曲,曲中表现了梅花的高洁、耐寒、安详的形象,也藉此赞美具有高尚节操的人。由於曲调前后重复了三次,故称《梅花三弄》。

     

    《南风畅》 裴金宝根据《西麓堂琴统》打谱

    “南风之熏兮,可以解吾民之愠兮,南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”相传舜弹五弦之琴,歌南风之诗,作出了这首使天下治的《南风畅》,希望和暖的南风能够吹散人们的烦恼与忧伤,应时的南风给人们带来丰收和喜悦,亦希望此曲如南风一般拂遍每个人的心灵。

     

    《流水》  

    《琴砚斋琴谱》 卫仲乐传谱

    《高山流水》本为一曲,至唐代一分为二。《流水》表现涓涓细流由山间发源,渐渐汇聚为江河,以至奔腾入海的场景。清代张孔山在原曲基础上加入一段,以“滚拂”手法描摹出波涛滚滚、汹涌澎湃的画面,惊艳海内,世称“七十二滚拂流水”。

     

    《龙翔操》

    《蕉庵琴谱》 张子谦传谱

    广陵派代表性曲目。乐曲通体跌宕,变化无方,圆转随意,收放自如,具有庄子“肃穆逍遥,无我有我”的哲学意境。

     

    《乌夜啼》

    《神奇秘谱》 据姚丙炎、吴文光打谱合参

    古人以乌鹊夜啼为吉兆。乐曲以“背锁”手法描摹乌鹊啼鸣、争巢的声音和动态,又以平稳和跌宕的节奏分别描绘夜晚宁静的气氛和忐忑不安的心情,同时寄寓了“乌夜啼,好事近”的美好愿望。

     

    《归去来辞》

    《重修真传琴谱》 刘景韶打谱

    据陶渊明同名辞赋谱曲。旋律轻松惬意、愉快活泼,显示出回归田园、身心畅适、自然通达、返璞归真的生活状态和人生境界。

     

    《忆故人》(又名山中思友人)吴兆基传谱      

    曲调缠绵悱恻,每当静中奏之,辄触发对远方亲友无限思念之情,而相会无期,催人泪下。

     

    《秋塞吟》(又名搔首问天)吴兆基传谱                

    汉代明妃王昭君有绝色,受奸佞陷害,被遣嫁匈奴,曲调忧愁悲怨,抒发明妃哀伤之情,听之增人牢骚不平之气。刚正之士,悉命途多蹇,古往今来莫不尽然,岂独明妃也哉。

     

     

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